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SOUNDTRACK DEUTSCHLAND (2020)

Wie Musik Made in Germany unser Land prägt

(In Zusammenarbeit mit Oliver Georgi, Fotos Daniel Pilar)

In 23 Interviews sprechen Deutschlands bekannteste Künstlerinnen und Künstler über unsere Musik, unser Land und das, was uns bewegt. Rechtspopulismus. Emanzipation. Einwanderung. Das Erbe der 68er. Neidgesellschaft, neue Prüderie, Punk, Hip-Hop und Provokation: Gemeinsam mit ihren prominenten Gesprächspartnern ordnen die Autoren die wichtigsten Themen Deutschlands ein – und geben tiefe Einblicke in die Gedankenwelt der einflussreichsten Musiker des Landes. Exklusiv und nah dran!

Peter Maffay. Marius Müller-Westernhagen. Ina Müller. Adel Tawil. Judith Holofernes. Felix Jaehn. Johannes Oerding. Die Fantastischen Vier. Klaus Meine. Yvonne Catterfeld. Heino und Hannelore. Moses Pelham. David Garrett. Extrabreit. Reinhard Mey. Silbermond. Hartmut Engler. Fynn Kliemann. Hansi Kürsch. Trettmann. Wolfgang Niedecken. Sebastian Krumbiegel. Sven Väth.

Das Buch ist am 03. November 2020 im Verlag Edition Michael Fischer erschienen. Mit hochwertigen Porträtfotos von Daniel Pilar.

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Hier kommen Sie zur Soundtrack-Deutschland-Homepage!

Künstler, die mitmachen, im Video – hier entlang!

Hier ein Beitrag in der Sendung „Hauptsache Kultur“ beim HR-Fernsehen!

Und hier zur Verlagsvorschau.

Das sagen die Medien:

Vier Fragen an Martin Benninghoff – Interview zum Buch im Badischen Tagblatt (die Fragen stellte Marvin Lauser)

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DER SPIELER (2019)

Wie Kim Jong-un die Welt in Atem hält

Über kein Land der Welt ergießt sich so viel Spott wie über Nordkorea, das mit seinen auf den ersten Blick roboterhaften Bewohnern und einem anachronistischen Kommunismus, der überall sonst ausgestorben ist, bizarr und befremdlich auf uns wirkt. Zwischen Propaganda, Arbeitslagern und Diktatorenkult scheint das isolierte Land weltfremd und entrückt. Doch in der gegenwärtigen Lage zwischen Wiederannäherung und Drohgebärden stellt sich drängender denn je die Frage, was den Machthaber Kim Jong-un antreibt und wie er tickt. Hat der Diktator das Zeug zum pragmatischen Reformer, der sein Volk in bessere Zeiten führt? Oder ist er nichts als der Maoist mit Betonfrisur, dem eine veraltete, menschenfeindliche Ideologie über die praktische Vernunft geht?

Martin Benninghoff, geboren 1979, hat Politikwissenschaften studiert und die Kölner Journalistenschule für Politik und Wirtschaft absolviert. Nach Stationen beim Deutschen Bundestag, dem Kölner Stadt-Anzeiger, der Financial Times Deutschland und bei Günther Jauch (ARD) ist er heute Redakteur der Frankfurter Allgemeinen Zeitung. Seit 2010 schreibt er über die koreanische Halbinsel und hat Nordkorea mehrmals ausgiebig bereist. Als Experte zum Thema Nordkorea steht er immer wieder vor der Kamera.

Verlag Klett-Cotta. Ca. 18 Euro (D), 18.50 Euro (A). Ca 385 S.

Das Buch ist am 24. August 2019 erschienen.

Hier können Sie es bei Amazon bestellen.

Und hier bestellen Sie bei Hugendubel.

Hier geht es zur Verlagsvorschau – und hier zum Autorenporträt für Lesungen/Vorträge.

Martin Benninghoff zu Gast bei BR2 (Eins zu Eins. Der Talk) – hier können Sie das Gespräch nachhören.

Und hier kommen Sie zur Sendung „Andruck“ im Deutschlandradio.

Das sagen Fachleute über das Buch: 

Norbert Röttgen, Vorsitzender Auswärtiger Ausschuss Deutscher Bundestag

„Martin Benninghoff beschreibt auf ebenso scharfsinnige wie unterhaltsame Weise ein Land, das den meisten von uns aufgrund seiner praktisch vollständigen Abschottung vor allem ein Rätsel ist. Umso reizvoller und notwendiger für unser Verständnis ist es, dass der Autor uns an seinem Einblick hinter die Kulissen Nordkoreas teilhaben lässt. Mit besonderem Augenmerk auf den Machthaber Kim Jong-un erzählt Benninghoff von einem Nordkorea, in dem menschliche Schicksale und Widersprüchlichkeiten ihren Platz finden. Für ihn ist Kim keineswegs der verrückte Raketenmann, sondern ein strategischer Spieler, der mit großem Geschick darauf setzt, die diplomatische Partie ins Endlose zu ziehen. Mit unverhofftem Glück in der Person des amerikanischen Präsidenten Donald Trump und bislang mit Erfolg – von einem ‚Game over‘ ist Kim noch weit entfernt.“

Wolfgang Ischinger, Leiter der Münchner Sicherheitskonferenz

„Ein kluges, sehr lesenswertes Buch über ein Land, dessen Atomprogramm einen der gefährlichsten Konflikte der Welt provoziert. Martin Benninghoff liefert damit einen überzeugenden Anstoß, sich auch in Deutschland intensiver mit Nordkorea zu beschäftigen – denn das Land und der Atomkonflikt sind viel näher, als uns lieb sein kann.“

Alexander Graf Lambsdorff, Außenpolitiker

„Ein spannender und informativer ‚politischer Reiseführer‘ für das am stärksten abgeschottete Land der Welt – klar analysiert und lebhaft beschrieben.“

Und das sagen die Medien: 

„Martin Benninghoff beschreibt sehr gut, auch in einer Form, in einer sehr lebendigen Form, die es so lange nicht über Nordkorea gab.“ (Hier zum Podcast der Deutschlandradio-Sendung „Andruck“)
Gregor Peter Schmitz, Deutschlandradio

„Benninghoff liefert nicht nur eine meisterhafte Zeitgeschichte aus einem Land vor unserer Zeit, er besticht durch kluge Analysen.“ (Hier zur Rezension)
Michael Hesse, Kölner Stadt-Anzeiger

„Vor diesem Hintergrund gibt es auch nach Benninghoffs überaus realistischer Analyse keine einfache Lösung für die Nordkorea-Problematik. (Hier zur Rezension)
Thomas Speckmann, Tagesspiegel

„Das Nordkorea, das der Autor hier beschreibt, ist weder bizarr noch absurd – aber immer noch höchst faszinierend.“
Ulrike Sosalla, Hohenloher Tageblatt

„Benninghoffs gerade erschienenes Buch ist eine vorzügliche und lesenswerte Unterstützung, die Nachrichten aus und über Nordkorea künftig besser einordnen zu können.“ (Hier zur Rezension)
Heiner Wittmer, Blogautor Klett-Cotta

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Aufstand der Kopftuchmädchen (2011)

Lale Akgün in Zusammenarbeit mit Martin Benninghoff

Lale Akgün, prominente SPD-Politikerin und Muslimin, redet Klartext: Schluss mit der pauschalen Verteufelung des Islam durch Leute, die nichts davon verstehen. Wir müssen gemeinsam den Islam westlich machen!

Piper-Verlag. 16,95 Euro (D), 17,50 Euro (A)

Die Autoren:

Lale Akgün, geboren 1953 in Istanbul, kam mit 9 Jahren nach Deutschland. Nach Studium von Medizin und Psychologie arbeitete sie im Bereich Jugendhilfe und Familienberatung in Köln.  1982 trat sie der SPD bei, von 2002 bis 2009 war sie Mitglied des Deutschen Bundestags.

Martin Benninghoff, geboren 1979 in Bonn, studierte Journalismus und Politikwissenschaften. Als Referent arbeitete er zunächst für Lale Akgün, bevor er sich als Journalist und Autor selbstständig machte.

Theologische Beratung: Prof. Beyza Bilgin, Universität Ankara

Rezensionen:

„Kölner Stadt-Anzeiger“ (26.01.2011)

Kampf den Ewiggestrigen

Von Astrid Wirtz

Auch dieses ist ein aufgeregtes Buch über den Islam. Aber von der Sorte Aufregung, die über den Verstand läuft und deshalb besser als zutiefst engagiert beschrieben werden muss. Denn Lale Akgün, die ehemalige Kölner Bundestagsabgeordnete und Islambeauftragte der SPD schreibt als Muslimin sozusagen in eigener Sache. „Aufstand der Kopftuchmädchen“, das sie jetzt zusammen mit Martin Benninghoff vorlegt, ist ein kleines alltagstaugliches Lehrbuch über einen aufgeklärten und von rein historischen Bedeutungen entrümpelten Islam, fachlich begleitet und inspiriert durch Beyza Bilgin, ehemalige Dekanin der theologischen Fakultät Ankara.

Lale Akgün wollte schon als Politikerin einem modernen Islam ihre Stimme geben, eine Stimme, die sich den vorwiegend konservativen bis ultraorthodoxen islamischen Verbänden entgegenstellt. Denn gerade diese Verbände sind es, die das Bild des Islam in der Öffentlichkeit prägen. Und das darf ihrer Meinung nach nicht länger geschehen.

Der Islam werde nur dann zur Normalität in Deutschland, „wenn sich die modernen Muslime durchsetzten“. Auf Dauer könne hier keine Religion wirken, die Gegensätze zu den Grundwerten dieses Landes aufbaut. Deshalb, so Akgün, gehe es nicht um den Kulturkampf zwischen dem Islam und dem Westen. Der kulturelle Graben verlaufe vielmehr zwischen den Modernen und den Ewiggestrigen. Und die hat sie sowohl beim Zentralrat der Muslime als auch bei der Ditib und erst recht bei den Ultraorthodoxen im Visier. Zu eng verknüpften diese den Islam noch immer mit einer religiös geprägten Lebensweise, deren Regeln sie den Texten aus dem 7. Jahrhundert entnähmen. Der Koran sei das „Wort Gottes, aber zu einem bestimmten Zeitpunkt an einem bestimmten Ort an eine bestimmte Person, den Propheten Mohammed, gerichtet.“ Er könne deshalb auf die soziale Ordnung im 21. Jahrhundert keine Antwort geben. Und das sei auch nicht seine Aufgabe.

Welche Blüten die unhistorische Lesart des Korans hervorbringen kann, erläutert sie an den Ausführungen des Kölner Predigers Pierre Vogel. Auf seiner homepage „Einladung zum Paradies“ gehe er der Frage nach, ob im Islam Frauen Auto fahren dürfen. Für Vogel komme nur der Koran als Quelle der Beweisführung infrage. Und da das Fahren dort keine Erwähnung finde, sei es auch erlaubt. „In einem Text, der 1400 Jahre alt ist.“ Deutschland sucht die „Autosure“, wie Akgün bitter ironisch bemerkt.

Natürlich sind sich die Autoren klar darüber, dass dies einen Extremfall darstellt. Aber auch in Fragen des Kopftuchs für Frauen, der Verheiratung mit einem Andersgläubigen oder Sex vor der Ehe würde in den Moscheen viel „Überzeugungsarbeit“ geleistet. Kleinen Mädchen, behauptet Akgün, erzählten manche Imame, dass sich jedes einzelne Haar, das sichtbar werde, nach dem Tod in der Hölle in eine Schlange verwandelt. „Wer will das schon?“.

„Frauen (und Männer) sollten sich aus Überzeugung an die von Allah offenbarten Kleidervorschriften halten“, heiße es beim Zentralrat der Muslime. Bei Akgün ist viel Verve dabei, wenn sie den Herren dann den ersten Vers der Sure 24 um die Ohren haut, der auch die gläubigen Männer daran erinnert, dass sie ihren Blick senken und auf ihre Keuschheit achten sollen. Bei denen aber werde gern ein Auge zugedrückt.

Verhängnisvoll findet sie die Tendenz der Moscheevereine, für ihre Anhänger die Identität als Muslime in den Vordergrund zu stellen. Um den Einfluss der Islamverbände zu schwächen, plädiert die SPD-Politikerin deshalb für eine deutlichere Trennung von Religion und Staat in Deutschland – und damit auch gegen den geplanten bekenntnishaften Islamunterricht an den Schulen.

Oft ist Wut dabei, wenn die Autorin über die Anmaßungen der religiösen Wortführer berichtet, und mitunter gleiten die Formulierungen auch leicht ins arg Populistische ab. Recht hat sie aber, wenn sie mit drastischen Beispielen feststellt, wie leicht Religiöses in den Dienst männerdominierter Familien- und Machtstrukturen gestellt wird. Mutig entlarvt sie mit Hilfe theologischer Auslegung Machogehabe und Bigotterie . So den 18-Jährigen, der seiner Lehrerin bei der Übergabe des Abiturzeugnisses nicht die Hand geben will. Oder relativiert die Bedeutung von Minaretten vor dem Hintergrund moderner Weckmethoden.

Lale Akgün hat ein mutiges Buch geschrieben. Das Buch einer modernen deutschen Frau über die Sicht eines Islam, wie er auch international noch zu wenig verbreitet wird. Einen Islam, der auch ihr Leben bereichert. Anders aber als von manchem Imam in Deutschland verfochten.

„Zeit Online“ (21.01.2010)

Hoffnung auf den „Aufstand der Kopftuchmädchen“

Von L. Caspari

Ein gläubiger Muslim darf Alkohol trinken – in Maßen.

Er muss auch nicht fünf Mal am Tag beten, um seinem Gott nahe zu sein.

Und eine Muslimin muss kein Kopftuch tragen – „korrekte islamische Kleidung“ gibt es sowieso nicht.

Außerdem sind laut Koran Frauen und Männer in allen Lebensbereichen gleichberechtigt.

So sieht jedenfalls die langjährige SPD-Politikerin Lale Akgün ihre Religion. Bis 2009 saß sie im Bundestag und war Islambeauftragte ihrer Partei. Akgün ist in Istanbul geboren, als Neunjährige kam sie nach Deutschland. Sie fühlt sich als „moderne Muslimin“. Ihr Glaube ist ihr wichtig. Deshalb will sie ihn nicht konservativen islamischen Kreisen überlassen. Doch gerade die gäben derzeit in der deutschen Öffentlichkeit lautstark den Ton an. Am Donnerstagabend präsentierte Akgün ihr Buch in Berlin. Aufstand der Kopftuchmädchen heißt es. Der Titel ist ein wenig missverständlich, denn der Aufstand findet laut Autorin noch nicht statt. In ihrem Werk erörtert sie vielmehr ausführlich die ihrer Ansicht nach problematische Religionsauslegung konservativer Muslime.

Erschreckend sei die „unheilvolle Islamisierung zu vieler Lebensbereiche, in denen Religion nichts zu suchen hat“, schreibt die 56-Jährige beispielsweise. Oftmals gehe es den konservativen Muslimen dabei weniger um ihren Glauben, als um Machtdemonstration. Als Beispiel nennt Akgün den Streit um Gebetsräume an Schulen und die Höhe der Minarette von Moscheen. Dabei habe die erste muslimische Gastarbeitergeneration in Deutschland ihre Religionsausübung noch als etwas sehr Privates angesehen, gibt die Autorin zu bedenken.

Die  großen Islamverbände versuchten heute jedoch, gezielt „Parallelgesellschaften“ zu schaffen. Sie nähmen für sich in Anspruch, allein definieren zu dürfen, was der Islam ist. Die deutsche Politik mache daher einen großen Fehler, wenn sie zum Beispiel auf der Islamkonferenz hauptsächlich den großen Islamverbänden eine Stimme gebe, findet die Autorin. Denn diese Verbände, berichtet Akgün, verträten ausschließlich konservative Positionen. Aber nur 15 Prozent der muslimischen Bevölkerung in Deutschland finden sich in diesen Ansichten wieder, die, wie Akgün schreibt, „in ihrem Denken oft im Mittelalter verhaftet sind.“ Viele Muslime fügten sich dem lediglich aus Angst vor sozialer Isolation. Und deutsche Politiker widersprächen der Denkweise der konservativen Muslime nicht, weil sie Toleranz gegenüber den Religionen beweisen wollten.

Bleibt also der erhoffte Aufstand der Kopftuchmädchen aus? „Er wird irgendwann kommen“, sagt die Psychologin und Medizinerin auf die Frage eines Zuhörers, „es wird aber noch Zeit brauchen. Vielleicht noch zehn bis fünfzehn Jahre.“ Akgün setzt auf Bildung, denn die werde auch bei den konservativsten muslimischen Familien groß geschrieben. Die Töchter „lernen in den Schulen mehr als nur Mathematik und Deutsch, sie lernen auch, dass die Welt da draußen keine unsittliche Hölle ist“, schreibt die Autorin in ihrem Buch. Junge Muslima aus streng konservativen Familien, so ihre Hoffnung, würden dann lernen, die Dogmen ihrer Religionsausübung zu hinterfragen. Sie würden zum Beispiel erkennen, dass der Koran nicht vorschreibe, dass eine Frau ein Kopftuch trage. Dass das Tuch vielmehr ein „eiserner Vorhang“ sei, den die Frauen hauptsächlich aus Angst vor ihren konservativen Familien mit sich herumtrügen.

Akgün sagt auch, dass ein Muslim den Koran nicht immer wörtlich nehmen dürfe. Manche Suren seien einfach nicht mehr zeitgemäß. Ein Gläubiger müsse mit Verstand die „wesentlichen Kernaussagen“ herauslesen. Für Akgün ist eine dieser Kernaussagen, dass der Koran für Nächstenliebe und Mäßigung plädiere, nicht aber, dass er dem Gläubigen einen festgefahrenen Lebensstil vorschreibe.

Akgün weiß, dass sie konservative Muslime mit ihren Thesen provoziert. Sie weiß auch, dass sie sich auf schwieriges Terrain begibt. Wenn manches Gotteswort wirklich nicht mehr zeitgemäß ist, welches muss man dann befolgen, welches nicht? Diese große Frage treibt  auch das Christentum um. „Für mich sind Sie keine Muslimin“, ruft ein aufgebrachter junger Mann in der Diskussionsrunde nach der Lesung in den Saal. Akgün verunglimpfe mit ihrem Buch seine Religion, den Islam.

Die Autorin steht ruhig hinter ihrem Rednerpult. Sie kennt solche Anfeindungen. Muslime, die „mit den propagierten Vorstellungen von angeblicher Moral nicht einverstanden“ seien, würden von konservativen Gläubigen als „abgefallene Dissidenten“ behandelt, schreibt sie auch in ihrem Buch. Akgün lässt ihren Widersacher aussprechen. Dann sagt sie bestimmt: „Genau deshalb habe ich dieses Buch geschrieben.“ Ein moderner Islam, der müsse eben auch Kritik und Andersdenken aushalten. Den jungen Mann beruhigt das nicht. Lautstark diskutiert er auf dem Flur mit nicht-muslimischen Besuchern weiter.

„Humanistischer Pressedienst“ (11.01.2011)

Islam und Muslime in der westlichen Welt

Die ehemalige SPD-Bundestagsabgeordnete Lale Akgün, die sich als „eine westliche Muslimin“ versteht, formuliert in ihrem Buch kritische Positionen zu den aktuellen Debatten um Islam und Muslime und legt die Grundzüge eines modernen Islam-Verständnisses dar. Es handelt sich um eine beachtenswerte Darstellung, die auf Basis eines säkularen Staatsverständnisses für einen reduzierten Bedeutungsanspruch der Religionen zugunsten einer allseitigen Toleranz plädiert.

Seit einigen Jahren wird über das Thema „Islam“ und „Muslime“ meist mehr emotionalisiert und politisiert denn differenziert und sachlich gestritten: Harsche Islamkritiker und polemische Islamverteidiger werfen sich dabei in Feuilletons und Talkshows gegenseitig Fremdenfeindlichkeit und Intoleranz, Kritikimmunität und Naivität vor. An abgewogenen und nüchternen Betrachtungen mangelt es, drohen sie doch zwischen den genannten Polen zerrieben zu werden. Um so erfreulicher sind solche Stimmen, wie sie etwa in einem Buch von Lale Akgün zum Ausdruck kommen. Die in Istanbul geborene frühere SPD-Bundestagsabgeordnete will darin die „Grundzüge des modernen Islam“ (S. 11) präsentieren. Dazu geht Akgün auf die verschiedensten Fragen und Probleme zum Themenkomplex „Islam und Muslime in der westlichen Welt“ ein. Um so unverständlicher ist daher aber der Buchtitel „Aufstand der Kopftuchmädchen. Deutsche Musliminnen wehren sich gegen den Islamismus“, der einen ganz anderen Inhalt erwarten lässt.

Zwar geht die Autorin auch kurz auf damit verbundene Inhalte ein, ihr Anliegen ist aber viel breiter gefasst. Dabei geht es um die Einwanderung von Muslimen und die Rolle der Islamverbände, um die Inhalte der Islamkritik und die Überholtheit der Minarette, um das Verhältnis von Religion/Staat und die fünf Säulen des Islam, um das Frauenbild von Muslimen und Geschäfte mit „islamischen“ Waren. Bei all dem gelingt es Akgün, zu komplexen Problemen gut begründete und inhaltlich zugespitzte Auffassungen zu formulieren. So benennt sie etwa die Problematik der Einwanderungspolitik in zwei Sätzen: „Erst kam die Einwanderung. Jahrzehnte später hat man begonnen, über sie nachzudenken“ (S. 28). Bei der Integrationsdebatte“, so formuliert Akgün, erfolge die Wahrnehmung von Personen und Problemen über religiöse Kategorien: „Die religiöse Zuschreibung erdrückt im öffentlichen Diskurs jede andere Teilidentität“ (S. 31), wodurch sich auch die deutsche Politik zum „nützlichen Idiot … der islamischen Funktionäre“ (S. 32) mache.

Überhaupt kritisiert sie immer wieder die fatale Wirkung einer Art staatlichen Anerkennung der konservativen Islamverbände als angebliche Stimme der Muslime, entstehe hier doch ein schiefes Bild vom Denken und Leben der Anhänger des Islam in Deutschland. Der Islam ist aus Sicht von Akgün sehr wohl „vereinbar mit Demokratie und Rechtsstaat, wenn er mit Vernunft ausgelegt wird“ (S. 66). Und dazu werden auch Anregungen formuliert, wie etwa die Forderungen nach einer Abkehr von der Annahme einer Wortwörtlichkeit des Koran und seiner Interpretation für die moderne Zeit. Um in einer multireligiösen Gesellschaft eine allseitige und gleichrangige Anerkennung der Religionen zu bewirken, bedürfe es der konsequenteren Umsetzung einer Trennung von Religion und Staat. „Wir müssen uns entscheiden: Entweder alle Religionsgemeinschaften bekommen die gleichen Rechte, oder Deutschland muss laizistisch werden und den Religionsgemeinschaften insgesamt weniger Rechte geben“ (S. 135).

Ganz in diesem Sinne deutet Akgün auch die fünf Säulen des Islam in einem modernen Sinne um: So reiche ein zweimaliges Gebet am Tag, sofern es eine Zwiesprache mit Gott und nicht nur eine äußerliche Demonstration sei. Man müsse auch nicht Fasten, handele es sich hier doch auch um eine Chance auf innere Zwiesprache mit Gott und nicht um eine äußerliche Pflichterfüllung. Akgün argumentiert demnach aus der Perspektive einer „westlichen Muslimin“, die für einen modernen Islam plädiert. Für Deutschland sieht sie aber die Gefahr, dass die damit verbundene Tendenz durch die Dominanz der konservativen Kräfte erdrückt werde. Das Potential der „modernen Muslime“ mache um die 15 Prozent der hier lebenden Muslime aus. Ob diese Einschätzung zutrifft, kann man schlecht sagen. Jedenfalls artikuliert sich dieses Spektrum bislang noch nicht in organisierter Form. Akgün hat in ihrem Buch für die „modernen Muslime“ programmatische Positionen formuliert, welche ihnen eine Leitlinie sein könnten. Nicht nur von daher handelt es sich um ein beachtenswertes Buch.

Armin Pfahl-Traughber

 
P.S. Die HPD-Leserschaft dürfte sich auch für Einschätzungen der modernen Muslima wie die folgenden Zitate interessieren: „Toleranz gegenüber Religion ist hierzulande eine beliebte Forderung, den Gefühlen von Atheisten wird hingegen wesentlich seltener Achtung entgegengebracht. Bei uns hat es sich eingebürgert, dass man den Religiösen immerzu Respekt zeigen sollte – und auch gläubige Muslime sind unglaublich schnell beleidigt. Atheisten wollen jedoch nicht immerzu mit Religion belästigt werden, auch sie haben in unserer Gesellschaft ein Anrecht auf Religionsfreiheit im Sinne von ‚frei von Religion’“ (S. 54). Oder: „Aber der Rechtsstaat baut eben nicht mehr auf Religion auf – und die Säkularität des Staates ist eine Erfolgsgeschichte. Weder Europa noch Deutschland sind heute im Kern christlich. Viel näher liegen die Werte von Toleranz, Pluralismus, Humanismus und Demokratie“ (S. 115). Oder: „Der deutsche Verfassungsstaat mit seinem Ja zur Religion wird nur glaubhaft bleiben, wenn er sich in gleicher Distanz zu allen Religionen aufstellt“ (S. 137).

„Frankfurter Rundschau“ (4.1.2011)

Allmählicher Aufstand

Von Canan Topçu